– layout: post date: 2025-08-30 author: Jingming status: public catalog: true header-img: img/bible_study_1.jpg tags:
- 读圣经
- 马可福音
- 基督
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教会
经节
8:1 那时，又有许多人聚集，并没有什么吃的。耶稣叫门徒来，说： 8:2 「我怜悯这众人；因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了。 8:3 我若打发他们饿着回家，就必在路上困乏，因为其中有从远处来的。」 8:4 门徒回答说：「在这野地，从哪里能得饼，叫这些人吃饱呢？」 8:5 耶稣问他们说：「你们有多少饼？」他们说：「七个。」 8:6 他吩咐众人坐在地上，就拿着这七个饼祝谢了，擘开，递给门徒，叫他们摆开，门徒就摆在众人面前。 8:7 又有几条小鱼；耶稣祝了福，就吩咐也摆在众人面前。 8:8 众人都吃，并且吃饱了，收拾剩下的零碎，有七筐子。 8:9 人数约有四千。耶稣打发他们走了， 8:10 随即同门徒上船，来到大玛努他境内。
读经
- 四千人吃饱
为何在五饼二鱼后又发生了四千人吃饱呢？前面第七章的时候，主耶稣的负担是一条线的，
先是指出宗教的问题是只看到了外面，然后指出人心的问题，接着启示出自己是饼，而且最后打开
人的耳朵和喉咙，让人可以听可以说。这一切做完之后，又在这里再次启示自己是生命的粮食。
- 门徒需要被成全
主耶稣这次做的原因还是对门徒有负担。门徒这次的回答和五饼二鱼那次几乎一样，可见门徒并没有
从上次的神迹里面学到什么东西。主这里再次让门徒把饼分给众人。
启示
主会对门徒负责。哪怕一次学不会，主会再教一遍。主怜悯。
经节
8:11 法利赛人出来盘问耶稣，求他从天上显个神迹给他们看，想要试探他。 8:12 耶稣心里深深地叹息，说：「这世代为什么求神迹呢？我实在告诉你们，没有神迹给这世代看。」
读经
- 法利赛人是试探神的人
试探和挑战不是一个概念，我们不是不可以挑战神，而是如果那个味道过了，就变成了试探神了，在这个试探里面，
神变成来满足我们的存在了。主是不会答应这种要求的。
- 这个世代没有神迹
我们信主的初衷不是追求神迹，至少在这个世代，主说是没有神迹的。
信主我们该追求的应该是神自己。有了神自己，所有经历的何尝有不是神迹呢？
启示
主是主，我们追求主的自己。
经节
8:13 他就离开他们，又上船往海那边去了。 8:14 门徒忘了带饼；在船上除了一个饼，没有别的食物。 8:15 耶稣嘱咐他们说：「你们要谨慎，防备法利赛人的酵和希律的酵。」 8:16 他们彼此议论说：「这是因为我们没有饼吧。」 8:17 耶稣看出来，就说：「你们为什么因为没有饼就议论呢？你们还不省悟，还不明白吗？你们的心还是愚顽吗？ 8:18 你们有眼睛，看不见吗？有耳朵，听不见吗？也不记得吗？ 8:19 我擘开那五个饼分给五千人，你们收拾的零碎装满了多少篮子呢？」他们说：「十二个。」 8:20 「又擘开那七个饼分给四千人，你们收拾的零碎装满了多少筐子呢？」他们说：「七个。」 8:21 耶稣说：「你们还是不明白吗？」
读经
- 防备法利赛人的酵和希律的酵
因为我们是分一个饼，但是如果这个饼被法利赛人的酵和希律的酵搞坏了，那就完了。
因此主在这里继续成全我们，要防备法利赛人的酵和希律的酵。法利赛人的酵就是一些假冒伪善的道理，过宗教律法生活而失去了真实的属灵；
希律的酵就是看起来似乎有权柄并尊重属灵人，但是实际上败坏、不公正。
- 主看我们都是瞎子、聋子和没有记忆的
门徒们听到主说酵的时候，马上想起来自己没有饼，也就是说，我们都是根据自己当下的需求来解读神的话。
虽然表面上，我们顺服，向着主去，听主的话，但实际上领受话的时候，却完全不着神的边际。
主在这里成全我们，不要看自己的缺乏，而是要看主的恩典是绰绰有余的：看似我们只有一个饼，但是我们并不需要
法利赛人和希律的酵，因为主可以用这一个饼完全的喂饱我们而且有余。
启示
主，愿我是真实的来领受你丰盛的恩典，求你对我显现你真实丰富的生命，不是看我自己缺少了什么，
而是永远把你放在我心里的第一位，先来品尝到你。
经节
8:22 他们来到伯赛大，有人带一个瞎子来，求耶稣摸他。 8:23 耶稣拉着瞎子的手，领他到村外，就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，问他说：「你看见什么了？」 8:24 他就抬头一看，说：「我看见人了；他们好像树木，并且行走。」 8:25 随后又按手在他眼睛上，他定睛一看，就复了原，样样都看得清楚了。 8:26 耶稣打发他回家，说：「连这村子你也不要进去。」
读经
- 医治眼瞎发生在医治聋哑之后
这说明，医治眼睛比较难一些。我们听到神的话，可以传讲神的话，但不代表我们可以看见并摸着神的作为，
或者看透一些事情。我们往往都是心眼瞎的，看不到圣灵的运作，打岔圣灵的工作，连主的门徒也不例外。
- 没有神的人真实光景
就是行走的树木。主不希望我们和这些树在一起，没有盼望。
启示
主，需要你帮助我看到圣灵在人身上的运作，免得我得罪你。
经节
8:27 耶稣和门徒出去，往凯撒利亚·腓立比村庄去；在路上问门徒说：「人说我是谁？」 8:28 他们说：「有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；又有人说是先知里的一位。」 8:29 又问他们说：「你们说我是谁？」彼得回答说：「你是基督。」 8:30 耶稣就禁戒他们，不要告诉人。 8:31 从此，他教训他们说：「人子必须受许多的苦，被长老、祭司长，和文士弃绝，并且被杀，过三天复活。」 8:32 耶稣明明地说这话，彼得就拉着他，劝他。 8:33 耶稣转过来，看着门徒，就责备彼得说：「撒但，退我后边去吧！因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。」 8:34 于是叫众人和门徒来，对他们说：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。 8:35 因为，凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。 8:36 人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？ 8:37 人还能拿什么换生命呢？ 8:38 凡在这淫乱罪恶的世代，把我和我的道当作可耻的，人子在他父的荣耀里，同圣天使降临的时候，也要把那人当作可耻的。」
读经
- 凯撒利亚·腓立比
在这里，主向门徒进行最高的启示，就是基督自己。要知道，要到达凯撒利亚·腓立比，是需要时间的，一步步的跟随，
才有可能能到达这里，经历过神对人全方面的医治和成全方才可以。
- 基督与先知不一样
在主不启示自己的时候，门徒们只会觉得主是先知。主继续启示是基督的区别，是基督就会经历苦难，先要受长老、祭司长，和文士弃绝的苦，
要经历死亡，但是会复活。
- 彼得劝主
这实在是一种撒旦的作为，撒旦加上人的己，联合起来抵挡神的意思。表现出来就是，看起来我们是为这主的利益，但实际上体贴的
是肉体的权益，而不是神真正的旨意。
- 十字架的道路
舍己，舍去自己的魂生命，为了得基督，得基督就得灵生命。
启示
主，希望我能更多领受你的道路，心底能经常摸到这样一条十字架的道路，让我有方向，有生命。
