经节
14:1 当暗拉非作示拿王，亚略作以拉撒王，基大老玛作以拦王，提达作戈印王的时候， 14:2 他们都攻打所多玛王比拉、蛾摩拉王比沙、押玛王示纳、洗扁王善以别和比拉王；比拉就是琐珥。 14:3 这五王都在西订谷会合；西订谷就是盐海。 14:4 他们已经侍奉基大老玛十二年，到十三年就背叛了。 14:5 十四年，基大老玛和同盟的王都来，在亚特律加宁杀败了利乏音人，在哈麦杀败了苏西人，在沙微基列亭杀败了以米人， 14:6 在何利人的西珥山杀败了何利人，一直杀到靠近旷野的伊勒巴兰。 14:7 他们回到安密巴，就是加低斯，杀败了亚玛力全地的人，以及住在哈洗逊他玛的亚摩利人。 14:8 于是所多玛王、蛾摩拉王、押玛王、洗扁王和比拉王（比拉就是琐珥）都出来，在西订谷摆阵，与他们交战， 14:9 就是与以拦王基大老玛、戈印王提达、示拿王暗拉非、以拉撒王亚略交战；乃是四王与五王交战。 14:10 西订谷有许多石漆坑。所多玛王和蛾摩拉王逃跑，有掉在坑里的，其余的人都往山上逃跑。 14:11 四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物，并一切的粮食都掳掠去了； 14:12 又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了。当时罗得正住在所多玛。
读经
五王是从背叛四王而来的。世上的人和国本就是这样反复无常。罗得本该是属于神的国，却留恋在不属神的国里面，在世界的国里面做一个“安静的美男子”，他不懂世上的国并不能保全他。 主兴起环境来成全罗得，让他知道，世界的国不可靠，他没有神的国的意识，没有神的国以及执事保护的意识。
启示
愿我们有教会的保护，不轻易离开教会和执事（亚伯兰）的保护。愿我们长成熟，有保护的意识，保护自己心里面的主，保护教会，保护身边人，父母，弟兄姊妹，朋友心里面的主, 对人心里的主有绝对的敬畏才配服侍主。
经节
14:13 有一个逃出来的人，告诉希伯来人亚伯兰；亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各并亚乃都是弟兄，曾与亚伯兰联盟。 14:14 亚伯兰听见他侄儿（原文作“弟兄”）被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但。 14:15 便在夜间，自己同仆人分队杀败敌人，又追到大马士革左边的何把。 14:16 将被掳掠的一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物，以及妇女、人民也都夺回来。
读经
这个逃出来的人为什么告诉亚伯兰？ 为什么这个人恰好知道和关心罗得，而且知道罗得认识亚伯兰，也要告诉亚伯兰，而且能逃出来？相信这并不是偶然，而是神的安排。 亚伯兰和罗得之间还是有一种生命的联系，这种联系，世人看得出来。
亚伯兰也有世界上的本地上的盟友，后面说他们与亚伯兰同行。
亚伯兰这里是把罗德的肉身就出来，特意强调了救出他的物质利益，当然我们知道罗得最后没有回来，但是这里强调了救人是从肉身救起的。
启示
当我们听见教会里面遇到的难处的时候，相信也是主的安排。救人不仅是里面的救，也要在外面的物质上救，这是圣经强调的。
信主的人不代表没有世界上的朋友，相反，世界上的好朋友可以与我们同行，关键时候能帮助我们。
经节
14:17 亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候，所多玛王出来，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。 14:18 又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接；他是至高神的祭司。 14:19 他为亚伯兰祝福，说：“愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰！ 14:20 至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的！”亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。
读经
得胜的意义也是和得救一样，不仅是物质的，也是精神的。亚伯兰凭借一家的力量打败诸侯，实属神迹。
麦基洗德是后来基督再临的预表。得胜会使得基督显明。我们每天都会在世界上打仗，而且是和不小的势力，各种王来打，无论是物质上还是精神上的。但是只要是得胜了，那么基督就会出来。
十分之一。这里是圣经首次出现十分之一奉献。可见奉献和得胜相关，每一点点真实的奉献都不简单。奉献的意思就是人要心甘情愿，否则就是利益交换了。
启示
一直再打仗却没有基督的饼和酒的供应，那就说明败了。
经节
14:21 所多玛王对亚伯兰说：“你把人口给我，财物你自己拿去吧！” 14:22 亚伯兰对所多玛王说：“我已经向天地的主、至高的神耶和华起誓： 14:23 凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说：‘我使亚伯兰富足！’ 14:24 只有仆人所吃的，并与我同行的亚乃、以实各、幔利所应得的份，可以任凭他们拿去。”
读经
得胜者的试炼。亚伯兰有神的帮助，而且刚打了打胜仗，如果换个现在的年轻人，心里早就膨胀起飞了。但是亚伯兰了不起就在这儿：
他知道胜利的原因是神，而不是自己。他懂得神的心意，自己完全归神，却按照其他人人心的肚量去做事。
启示
得胜之后，神往往试炼我们的心，到底是觉得自己的功劳呢？还是神的祝福呢？
